Мартышины переехали на Ярославщину, когда село начинало рушиться. Местные смотрели на них с недоумением. «Семья, — говорит директор школы, — ни разу не пожалела о своем решении: здесь нет гонки за успехом и деньгами. И остается время — на работу для души, на школу, на строительство храма. Хотя огорчений много — в первую очередь повальное пьянство народа. Но мы любим и этих людей, переживаем за них». С миром принимаем Сам Владимир Сергеевич родом с Новгородчины и жил в деревне до 18 лет, до армии. Потом окончил факультет журналистики Ленинградского университета. Работал в московских газетах и журналах. Лауреат премии Гиляровского. В 1986 году был признан лучшим репортером столицы Московским союзом журналистов. А в 1990-м переехал в деревню
Кучеры, соседнюю с Ивановским. Правда, рассказывает, после переселения за перо не брался пять лет. Пахал землю и работал в школе учителем истории и литературы. В 1995 году был назначен директором Ивановской средней школы. В 2002 году стал лауреатом губернаторской премии в области образования. В 2ООЗ Патриарх наградил его орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени. Когда он пришел работать в школу, там училось 60 детей. А за десять-пятнадцать лет до этого — больше двухсот, и число учеников с каждым годом неуклонно сокращалось. В этом учебном году в школу пошли 93 ученика. Теперь их число растет. «Правда, — не без горечи добавляет Мартышин, — доля местных ребятишек продолжает сокращаться». Увеличение идет за счет городских семей, переехавших в деревню: «У нас сегодня больше половины учителей и сотрудников — бывшие горожане». На Ивановской школе написано: «С миром принимаем!» Принятые с миром деревенские ребятишки могут найти здесь такие возможности для развития, которые предоставляет далеко не каждая городская школа.
Рассказывает Владимир Мартышин: «У нас 16 студий и кружков, все бесплатно, кроме игры на фортепиано. Вот, например, музыкальные занятия: есть ансамбль старинной музыки, хор мальчиков, хор девочек, студия бардовской песни и игры на гитаре, фольклорный ансамбль». Но самое главное не это, считают в школе: «Мы говорим, что у нас школа, в которой не запрещают верить в Бога. Могут спросить: а в других что, запрещают? Конечно. Попробуй ученик перекрести лоб перед обедом, попробуй пойти на службу, а не в школу в престольный праздник. А у нас сейчас уже верующих детей и учителей большинство. Но каждый сам решает, как себя вести. У нас государственная школа. В пост у нас подают три блюда — строгое постное, нестрогое (для тех, кому батюшка благословляет послабления в посту) и скоромное для невоцерковленных детей. Скажем, у нас в столовой висит икона. Кто-то помолится перед трапезой, кто-то нет. Никто не обращает на это внимания. Такая вот естественная среда». Свое учебное заведение Мартышин называет школой целостного развития. Помимо обычных для общеобразовательной школы предметов, здесь введен ряд уникальных уроков, разработанных директором и его коллегами: «У нас с первого по одиннадцатый класс преподается такой предмет — добротолюбие. Можно сказать, что это уроки добра. История русской духовности. В школах ведь изучают войны и революции. А мы объясняем, что помогало нашим предкам побеждать. Что перед боем молились. Что брали благословение на важное дело. Первоклассникам рассказываем, что такое человек, что такое мир, что такое Бог. Рассуждаем, что хорошо и что плохо с точки зрения христианской морали, что делает человека человеком. А, например, в пятом классе говорим о достопамятных людях России — о тех, кто жил по этим нравственным законам. Говорим о русских святых, но не только. Это и ученые, и общественные деятели — Ломоносов, Суворов, государи наши. В 7-м и 9-м классе изучаем духовные традиции русской семьи. В 8-м классе — историю христианства, в 10-м — христианскую эстетику, а в 11 -м — снова добротолюбие, но уже на другом уровне. Основы христианского благочестия, теория греха, православная духовная литература. Но в то же время мы никому не навязываем веру. У нас ведь многонациональная школа, есть и таджики, и чеченцы, хорошие детки. Они тоже изучают добротолюбие, это ведь в программе стоит. Мы преподаем именно историю русской духовности. И родители благодарны — доброму учим».
Соседи Пересвета А еще в Ивановской школе с первого по одиннадцатый класс изучают живопись, музыку, хореографию и разработанный Мартышиным курс отечествоведения. Второклашки целый год исследуют историю своей семьи, деревни. По этому поводу директор написал целый учебник: составление родословных в Ивановском — дело серьезное. Некоторые ученики проследили историю своей семью до начала XVIII века. Потом изучают историю Борисоглебского края: материала достаточно. В поселке Борисоглебский стоит давший ему название монастырь, место для которого выбрал Сергий Радонежский (наместник монастыря игумен Иоанн является духовником школы). В обители начинал свой иноческий путь герой Куликовской битвы Пересвет. В нескольких километрах от Ивановского, по преданию, жили былинные Святогор и Алеша Попович. «Он же был сын ростовского попа, — по-соседски объясняет Мартышин. — А неподалеку, в шереметевском Уславцеве, по преданию, родилась Параша Жемчугова. Там даже часовенка была выстроена на том месте, где граф Шереметев впервые встретился со своей крепостной актрисой. И купцы Елисеевы отсюда. А по пути к нам, в деревне Вертлово, жила княгиня Улита, жена Андрея Боголюбского. Мы туда выезжаем с ребятами, они выстраивают версию, где мог стоять ее терем». Недалеко от Ивановского, в селе Кондаково, родился, а потом жил в затворе в Борисоглебском монастыре преподобный Иринарх. Даже циничные поляки, рыскавшие по Ярославщине в Смутное время, войдя в келью преподобного, были поражены его «крепостью в вере» и не разорили монастырь. В 1612 году Иринарх благословил идти на Москву Минина и Пожарского. После покушения на Пожарского в Ярославле ополчение дрогнуло и было готово разойтись. Преподобный прислал в Ярославль освященную просфору и записку: «Идите на Москву и увидите победу».
С изучением истории родного края связана и практическая работа: школьники благоустроили святой источник, вырытый еще Иринархом, устанавливают памятные кресты, ухаживают за святыми и памятными местами. В школе есть свой музей, клуб «Горница», куда школьники приглашают односельчан на тематические вечера. Не забыта и физическая подготовка. «Православных представляют какими-то хлюпиками, а наши ребята занимают первые места на районных соревнованиях», — говорит директор. Летом школьники занимаются поисковой работой под Старой Руссой. «Там столько полегло! Только в прошлом году подняли и перезахоронили 119 солдат». Берут в экспедиции только тех, кто хорошо учится.
Возвращение По инициативе родителей четыре года назад при школе был открыт интернат для детей из православных семей. Везут детей из Дивеева, Саратова, Тольятти, Ростова-на-Дону, Углича, Ростова Великого. Сейчас на базе интерната создан кадетский корпус. Ученики Мартышина поступают после школы в вузы, даже столичные — в медицинскую академию имени Сеченова, МПГУ, Сельскохозяйственную академию, Общевойсковую академию, Сретенскую духовную семинарию, Московскую духовную академию, Университет бизнеса. Так что же, Мартышин растит кадры для города? «Да, какая-то газета написала, что никто из моих учеников не пашет землю, — говорит Владимир Сергеевич. — Вернутся ли они после вузов? А куда возвращаться? Все разрушено, работы нет. Возвращались, помыкались... Вот Миша вернулся. Он агроном. Но агрономы сегодня в деревне никому не нужны. Вера приехала — она ветеринар. Тоже не нужна. Что им, коров пасти? оторых, кстати, тоже нет. Если не создадим рабочих мест, те, кто любит свою деревню, будут вынуждены уезжать. Мы пытаемся что-то сделать. Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл благословил начать с открытия мастерских по производству церковного угля и пошивочного цеха... В деревне настоящая катастрофа. Она вымирает. Боюсь это произнести, но, кажется, что русского крестьянина больше нет. Но в деревню едет интеллигенция. Может быть, возрождение пойдет какими-то другими путями. Начнется с островков духовности».
